丰富多彩的民间故事

2010-12-22 10:05   来源:开县新闻网     编辑:唐超  评论0人参与

丰富多彩的民间故事

——温泉民俗大发5分11选5文化探讨(二)

  ●张金河

  开县新闻网讯 温泉镇有一首流传在民间的歌谣,其最后两句是:“九井十八洞,洞洞出神仙。”九井指的是沿清江河两岸的盐卤井。温泉镇中心区的古镇温汤井,溶洞群聚,有名的共十八洞。“洞洞出神仙”的意思,是说这十八个洞都有一个神仙精怪的故事。

  这些故事,有的情节简单,有的曲折生动;有的精灵迷怪,有的情深感人。仙女洞的仙女为穷苦的盐工舟子补衣做鞋的故事流传最广。故事的大概内容是说,天上一位仙女爱慕人间,来到温汤井一个美丽的大洞中住下。因此,这洞后来就叫了仙女洞。温泉因为盐业生产而经济繁荣。但是,那些盐工船夫却非常贫穷 ,衣破无人补,鞋烂无人做。心地善良的仙女就托梦给他们,让这些穷苦人把布放在洞中的一个石头上。第二天,他们就能得到所需要的衣裤鞋帽,而且合身合体。这事被一个淫邪的灶主知道了。他暗藏在洞中,见仙女来了,窜了出来,一把抱住仙女。结果,这灶主变成了一块顽石,永远留在洞中。

  又如罗汉寺僧收老龙的故事。讲的是一云游僧至温汤井,观河东后山一洞极幽静,欲于此建寺。僧见一巨蟒盘踞于内,白质银章,鳞角峋峋。隔江对岸山腰亦有一洞相对。僧知此物出于彼洞,与曰:“白居土请回原府”,蟒傲然不动。僧遂静坐于侧,历时“七七”49天。蛇头萎坠,而僧面益红润。蛇沮沮然回对面洞中,故人称其洞曰“老龙洞”。寺建成,名“罗汉寺”,洞称“罗汉洞”。

  老僧日里募化,而晨昏静立于罗汉寺外,注目对岸老龙洞。一日,僧忽趣装而出,至汉丰(开县旧县城)东廓处。有“迎仙观”,值众道士设醮拜章,观者无计。故每岁是日,有长桥自空而下,一道士登临而去。众谓已入仙界。如是者已二三年。僧按剑以待,须臾果有桥成。僧急趋,挥剑划桥。桥顿失,一物砰然坠地,长丈许,如牛舌,腥血溅地,不知何物。既而温汤井老龙洞,有一巨蟒断舌而亡于中。还有一种说法是老龙并没有被那和尚杀害,而是在老和尚的规劝下,改恶归善,再也不吃道士了。

  《太平寰宇记》记载有关于老龙洞的另一个故事:相传宋时旱,有祷雨者入洞取水。忽迷路,遂前行三十里,见一宅院,有老妪爆米谷后园中。有犬数百,各自成队,或跃或卧。殿堂门庑金碧辉煌。老妪问曰:“汝何为?”其人据实以对。老妪赐饭,食之甚美。老妪以身遮护,恐为犬所害。乃曰:“此不宜久居,我授汝一竹杖,持此可知前路。至洞口置之,勿持去,亦勿回顾。又以白米一升贻之。其人返至洞口,行百步,回视竹杖,乃龙也,头角峥嵘,牙爪奋露。奔至家,视其米,皆珠也。其人后寿至八十。”今老龙洞口顶有悬石状如龙头,头角毕肖,栩栩逼真。

  温泉进镇口龙门滩,河两岸青山夹峙。西岸一山酷似巨大象头,其鼻直伸江中,温泉人称“白象山”(俗称“象鼻子”)。对面东岸山形如狮头,山腰巨洞(祖师洞)若狮口大张,温泉人称“青狮山”。

  温汤井龙门滩河水中有一圆石,径约丈许。平时半掩于水中,绿水环绕,素湍如练。石状若绣球。距绣球石约3丈余之江边有巨石,大绣球数倍,形似一猴蹲踞水畔,目望绣球。传说绣球石内有异物,乃东海龙君遗作镇河之宝。

  青狮、白象、灵猴皆欲获取绣球中的宝物。一日,三者斗于龙门滩口,致洪水陡涨,冲毁两岸盐灶。适观音大士过此处,将狮象化为两山,夹江峙立,镇守温汤井门户。灵猴化为一石,踞绣球旁看守宝物。观音去后,狮、象仍蠢蠢欲动,只灵猴极尽职责。观音复回,断狮一趾,用绳穿象鼻。至今温泉河东狮子山脚有臭泉长流(含硫化物泉水);河西象鼻山腰一道如索,自鼻至腰而过。故俚人语:“好个狮子烂了脚,好个象鼻穿了索”。温汤井东北5里县坝村曾为清水县治地,历时700余年而废。温汤井虽有狮象两山形胜,又是繁华盐场,但终没建成县城。故温泉民谣云:“弄得县城没着落”。今绣球、灵猴亦在龙门滩上,狮、象两山自是健在。

  温泉观音洞也有一个美丽的故事。观音洞在清江河观音滩东岸,为一巨大洞穴。观音滩在温汤井北端,水流湍急,浪扑东岸石壁巨穴。船家过此,无不变色。一老船工先辈数人皆丧身于此,己亦几死其地。船工老孤无依,驾舟泛于湘鄂,贫不得归。踯躅间,一美姑对其云:“明日欲借舟至川,赴温汤井观音滩。至正午客满二十,即可解缆”。越明日,乘客纷至,皆言回川,出资甚丰。时至正午,客满二十亦皆言昨夜梦女,尽与船翁所见相符,而终不见其女至。忽东南风大作,船帆自张,逆水而行,疾如飞,众不知其所以。不数日,船回温汤井,直抵后河口,竟于逆流而止。惊疑间,闻空中人语:“谢船翁及众客人!”众举首望空,瑞云上观音端坐,经久方逝。于是船翁倡首,捐募资金,于河畔洞内塑观音金身,并疏河筑堤,以利船航。众客响应,四方募集,获资千金,于洞中建寺庙,名“观音庙”,此段河滩名“观音滩”。后每逢初一、十五,或新船下水,温汤井船家必备牲礼,到此拜祭,沿习成俗。

  观音滩依山傍水,景极佳美,清乾隆威远进士罗珍曾撰《温汤井诸洞记》盛赞观音滩云:“河水清浅,两岸幽崖翠峙,时露小洞,异草奇花,蒙茸披垂。山可以无栈道,水可以无三峡,而介其间数其灵异,恐道经所杂诸洞天,或未能过。”

  东汉光武帝刘秀的故事也在温泉出现。刘秀登基前,由湖北入关中时被王莽所追,途经温汤井。刘马至河西岸象鼻山上被河谷悬崖绝其路。王追兵已至,万分险急。忽刘坐骑腾空飞起,竟至河东狮子山顶。王立马象鼻山顶,俯视足下龙门滩深谷,恨叹不已,遂向对岸连射三箭。祖师洞悬岩上果有三支箭。1955年箭头绣坏掉落,被一刘姓少年所拾。温泉镇不少人曾亲睹其箭杆。此箭真否与刘秀相关,不得而知。

  刘秀马跃龙门滩后,是夜宿于今温泉镇清坪村(距温汤井3里)。翌晨夫人对井梳妆,不慎梳落井中。此后,井中常于清晨有五彩霞光而出。后,此地名“梳头坪”。

  走马墚,在今温泉镇平良村。刘秀离梳头坪后,当晚宿于一大山墚。是夜,马夫发现刘秀坐骑走脱,四出寻觅不着。黎明日出时,忽见其马率群马至。时刘秀军中正少坐骑,喜极。指墚云:“此走马墚也”。

  (注:旧时从温泉经大进镇过城口县境,入陕南进关中,沿途多有关于刘秀的传说及相关地名。如大进满月、马扎营、毁基寨、天子城等。)

  除了洞和山外,温泉的宫房建筑也有传说故事。其中一个较典型的故事“二仙下棋”:一江西籍和湖南籍人流落温汤井,都以樵为生计,两人相善。一日二人于三里河(温汤井河东一小溪)畔见二老者,鹤发童颜,以石作枰,手谈于此。二樵亦迷于弈术,驻足观之。一局方罢,视柴担及斧柄已朽。正惶顾间,老者遂失。樵夫知其为仙。二人伐木割茅,于小溪两岸各搭一小棚祀之。后,渐至成两集群建筑。两茅棚被后人建为宏大殿堂。溪北茅棚为江西籍人所搭,故殿称“江西庙”(又称万寿宫);溪南殿堂为湖南籍人所修,称“禹王宫”。两宫殿建筑及雕塑工艺极佳。

  温泉民间传说,也有属于历史事实的。如关于总兵洞的得名。清咸丰《开县志》载:“国初,向化候谭宜标下总兵罗宗贵驻兵于此”。其实,早在明正德年间,蓝、鄢义军与官兵在此打过仗。清嘉庆年间,白莲教将士,皆与官兵战斗于此。

  温泉的民间故事还有很多,尤以关于洞的故事为突出。老鼠洞、猴子洞、羊子洞、母猪洞、百人洞、太阳洞都有故事流传。例如老鼠洞(河西岸老龙洞下)。传说洞内一鼠精变化人形,每日上街酌饮,人问其所,答曰:“河西后街”,而人无所识。一日为人邀饮,大醉归,邀者暗随其后。精回洞,坐一巨石上,闭目垂首似眠,口中一明珠吐出,晶莹熣灿,珠欲坠地而复入口,若丝所牵。人趁其不备,接珠而去。翌日,一巨鼠僵卧石上。当然,洞以事故名。

  除了上述这些以外,连当地的真实人物也有传奇故事。例如清末民初,仙女洞九皇宫道士丁圆术为临产女人画符驱鬼;去世后其灵魂为云阳一富翁心爱的病危小孙子治病,起死回生。都在民间流传得活灵活现。

  综合上述内容,温泉民间传说故事有三大特点:一是众多。据笔者收集,竟有二十多个。在一个幅员面积仅仅三平方公里的温汤井有这么多生动的传说故事,实是少见的。二是内容涉及面广。有仙释、有怪异、有史实。三是表现形式丰富。有的情节曲折,故事动情;有的简洁,甚而简单。但无论曲折或简单,都生动而引人入胜,犹如《聊斋》故事。

  产生这么多丰富动人的民间传说故事,自然有其根源在。归纳起来,主要有五个方面的原因:一是温泉历史悠久,西汉时即有记载。两千多年的历史,产生出二三十个传说故事,实也并不奇怪。二是经济基础。民间故事属于大发5分11选5文化范畴。大发5分11选5文化是上层建筑。一定的上层建筑,则必须有相应的经济为基础。温泉镇产井盐,《汉书》即有记载。温汤井是原川东四大盐场之一。直到公元1951年盐场裁废时,产盐时间两千余年。经济的繁荣,这就为大发5分11选5文化的繁荣奠定了雄厚的经济基础。三是独特的山光水色。世上处处都有佳山秀水,然各有其特色。温泉溶洞群集,不仅宏大而且美妙,更各具特色。有的深邃迷离,有的宏阔敞亮。清威远进士罗珍《温汤井诸洞记》云:“温汤井多佳山,其奇者曰洞。”涪陵名士石彦恬(曾编篡清道光《开县志》)借用元代洪震老《东泉》诗:“通都大邑人争驰,一泉一石小一奇。云深路绝无人处,纵有佳山谁得知。”其实,就民间传说的故事,也不排除某些大发5分11选5文化人的原创作用。美丽的山水,奇妙的众多的溶洞,为民间故事的形成提供了丰富而生动的素材,也给予了思维的启迪。四是社会生活的多元化。温泉井盐生产时期,不但周围的宣汉、城口、万源、梁平、开江、达州等州县,而且陕南黔北、鄂湘西部都有盐商到温泉采购食盐。这就形成了温泉社会生活的多元化,也就促成了温泉大发5分11选5文化的多元化。温泉民间故事内容涉及面广,丰富多彩,就是一个印证。五是市民大发5分11选5文化生活的反应。民间传说故事虽不是市民阶层所专有。但是,民间故事的发展繁荣却与市民阶层的大发5分11选5文化生活息息相关。这应该是民俗大发5分11选5文化的一个特征。这是有公论的,非笔者妄断。

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